Beitragssuche
Warum feiern wir Sukkot nicht im Frühling?
01.September 2021 | Beiträge – jüdisches berlin | Feiertage
Gedanken zum Laubhüttenfest von Gemeinderabbiner Yitshak Ehrenberg
Wie Pessach erinnert auch das Sukkotfest an den Auszug aus Ägypten. So heißt es in der Tora: »In Sukkot (Laubhütten) sollt ihr sitzen sieben Tage, alle Einwohner Israels sollen in Sukkot sitzen, damit eure Nachkommen wissen, dass ich die Kinder Israels in Sukkot wohnen ließ, als ich sie aus Ägypten herausführte. (Wajikra 23:42-43).
Man erzählt von einem bedeutenden Rosch Jeschiwa, der an einem eisigen Wintertag bei einem reichen Juden an die Tür klopfte, um nach einer Spende zu fragen. Als der Reiche ihm öffnete und ihn in seine Stube hereinbat, sagte der Rosch Jeschiwa: »Ich bitte dich, lasst uns draußen einen kleinen Spaziergang machen, bevor ich in dein Haus komme«. Aus Höflichkeit schlug ihm der Reiche diesen Wunsch nicht ab. Er nahm seinen Mantel und sie gingen los. Unterwegs im Schnee erzählte der Rosch Jeschiwa von der schwierigen wirtschaftlichen Situation der Jeschiwa: Sie haben hohe Schulden und es fehlt sogar das Geld um Feuerholz für das Lehrhaus zu kaufen. Daher lernen die Schüler bei klirrender Kälte. Der Reiche fühlte sein Herz von Erbarmen bewegt und versprach großzügig für die Beheizung des Lehrhauses zu spenden. Als beide zurückkehrten und sich bei einem heißem Tee wieder aufwärmten, fragte der Reiche, warum sie bei dieser fürchterlichen Kälte spazieren waren? Hätte man nicht alles in der warmen Stube besprechen können? Da sagte ihm der Rosch Jeschiwa: »Ich wollte, dass du dich in die Lage der Schüler hineinversetzen kannst und etwas von ihrem Leid selbst empfindest.«
In dem obigen Vers heißt es: »בסוכות תשבו – Ba‘sukkot Teschwu – in Sukkot sollt ihr sitzen«. Dazu sagen unsere Weisen sel. A.: »Teschwu« (sollt ihr sitzen) meint eine Form von Wohnen. Daher hat man gesagt, dass der Mensch seine Sukka die sieben Tage zum Festwohnsitz machen soll, während er sein Haus nur vorübergehend bewohnt. Wie bewohnt man die Sukka? Man bringt schönes Essgeschirr und schöne Bettwäsche in die Sukka. Man isst und trinkt, hält sich in der Sukka auf und lernt in ihr. »Sitzen« als »Wohnen« meint, dass der Jude aus seinem Haus zieht, um die Sukka sieben Tage und Nächte lang zu bewohnen (Talmud Massechet Sukka 28b).
Leider sind hier in Berlin die Möglichkeiten, die Mizwa von Sukka zu erfüllen, sehr beschränkt. Meist geht es gar nicht, eine Sukka im Hof zu bauen. Dann kommt man in die Synagoge, um am Schabbat eine halbe Stunde in der Sukka zu sitzen – und das ist dann alles. Doch das ist nicht, was unsere Tora mit der Mizwa von Sukka meint. Die Tora meint »Wohnen«. Es ist daher sieben Tage lang nicht erlaubt, eine Mahlzeit außerhalb der Sukka einzunehmen. Man empfängt Gäste in der Sukka, man spielt mit den Kindern in der Sukka und man lernt und schläft alle sieben Tage in ihr. Es ist verboten, außerhalb der Sukka zu schlafen. Wir wohnen also alle sieben Tage lang richtig in der Sukka.
Wozu dieser Umzug in die Sukka gerade im Herbst? Warum gehen wir nicht bei Frühlingswetter zu Pessach in die Sukka, essen dort Mazza, erzählen vom Auszug aus Ägypten und lesen auch die Haggada in der Laubhütte?
Einer der wesentlichen Gründe ist der soziale Aspekt. Sukkot ist »Sman Simchatejnu« – die Zeit unserer Freude. Sukkot ist auch »Chag Ha‘assif«, die Zeit des Einbringens der Ernte. Die Lebensmittelspeicher sind voll von guten Dingen, es gibt Weizen, Most und Öl. Daher ist der Mensch in dieser Zeit sehr froh. Aber nicht alle sind glücklich. Es gibt auch Arme, die Mangel leiden, die vielleicht noch nicht einmal ihr Heim beheizen können. Gerade zu einer solchen Zeit fordert die Tora von uns, an die Armen denken. Im Herbst, wenn es kälter wird, schickt uns die Tora für eine ganze Woche nach draußen, damit wir ein Gefühl für diejenigen entwickeln, die es nicht so warm und gemütlich haben. Diese besondere Zeit nach Rosch HaSchana und Jom Kippur erinnert uns an die Pflicht der Armenfürsorge.
Ich wünsche allen Gemeindemitgliedern und dem ganzen Volk Israel Chag Sukkot Sameach und ein gutes und gesundes neues Jahr.
jüdisches berlin
2012_24 Alle Ausgaben
- September 2024
- Juni 2024
- Mai 2024
- April 2024
- März 2024
- Februar 2024
- Januar 2024
- Dezember 2023
- November 2023
- Oktober 2023
- September 2023
- Juni 2023
- Mai 2023
- April 2023
- März 2023
- Februar 2023
- Januar 2023
- Dezember 2022
- November 2022
- Oktober 2022
- September 2022
- Juni 2022
- Mai 2022
- April 2022
- März 2022
- Februar 2022
- Dezember 2021
- November 2021
- Oktober 2021
- September 2021
- Juni 2021
- Mai 2021
- April 2021
- Januar 2018
- März 2021
- Februar 2021
- Mai 2020
- Januar 2021
- Dezember 2020
- November 2020
- September 2020
- Oktober 2020
- Juni 2020
- April 2020
- März 2020
- Februar 2020
- Januar 2020
- September 2019
- November 2019
- Juni 2019
- Mai 2019
- April 2019
- März 2019
- Februar 2019
- Dezember 2018
- Januar 2019
- Mai 2015
- November 2018
- Oktober 2018
- September 2018
- Juni 2018
- Mai 2018
- April 2015
- März 2015
- März 2018
- Februar 2017
- Februar 2018
- fileadmin/redaktion/jb197_okt2017.pdf
- September 2017
- Juni 2017
- April 2017
- November 2017
- Januar 2017
- Dezember 2016
- November 2016
- Oktober 2016
- September 2016
- Juni 2016
- Mai 2016
- April 2016
- März 2016
- Februar 2016
- Januar 2016
- Dezember 2017
- Dezember 2015
- November 2015
- September 2015
- Juni 2015
- Oktober 2015
- Februar 2015
- Januar 2015
- Dezember 2014
- November 2014
- Januar 2022
- Oktober 2014
- September 2014
- Juni 2014
- Mai 2014
- März 2014
- Februar 2014
- Januar 2014
- Dezember 2013
- November 2013
- Oktober 2013
- Juni 2013
- Mai 2013
- April 2013
- März 2013
- Februar 2013
- Januar 2013
- Dezember 2012
- November 2012
- Oktober 2012
- September 2012
- Juni 2012
- Mai 2012
- April 2012
- März 2012
- Februar 2012
- Januar 2012