02.04.2012 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Праздники

Пессах и пришествие Машиаха

Дни праздника Пессах напоминают о первом Спасении Народа Израиль – освобождении из Египетского рабства. Гафтара, которую мы читаем в промежуточный Шаббат Пессаха – это «Видение Иезекииля о поле костей» (Иезекииль 37:1-14). Этот отрывок описывает, как Г-сподь перенес Иезекииля в долину, полную костей. Б-г спросил Иезекииля, думает ли тот, что эти кости могут ожить. Иезекииль ответил: «Г-споди Б-же, Ты знаешь». И тогда Г-сподь велел ему: «Пророчествуй о костях этих и скажи им: ‚Кости иссохшие, слушайте слово Г-сподне! Так сказал Г-сподь Б-г костям этим: вот Я ввожу в вас дыхание жизни – и оживете’». И кости сблизились и ожили, вновь став живыми людьми.

Эта часть «Изекииля» рассказывает нам о воскресении и о том, как в момент безнадежности и отчаяния Народа Израиль Г-сподь обратился к Иезекиилю. Кости умерших иссохли в диаспоре, в первом вавилонском изгнании, но Г-сподь велел Иезекиилю сказать: так же, как я оживил эти иссохшие кости, так и дети Израиля вернутся в Эрец-Исраэль.

Талмуд наказывает нам читать этот отрывок об иссохших костях в Пессах. Раши объясняет, что эти кости принадлежали членам колена Ефремова, которые покинули Египет за 30 лет до установленного Б-гом времени и были убиты. Об этом преждевременном уходе Раши пишет: Б-г сказал Аврааму, что его потомки проведут 400 лет в диаспоре. Так как Авраам тогда был уже в преклонном возрасте, Ефрем отсчитал 400 лет с этого дня. Б-г же отсчитывал этот срок с момента рождения Ицхака, т.е. на 30 лет позже.

В Талмуде содержится спор о том, случилась ли эта история наяву или во сне. По мнению рабби Иегуды, оживление костей является метафорой. Б-г желал выразить, что живущие в диаспоре могут считаться умершими. Через этот образ, говорит рабби Иегуда, Г-сподь дает нам обещание, что живущие в диаспоре однажды вернутся на родину. По мнению же рабби Элазара, Иезекииль был свидетелем настоящего воскрешения людей, которые потом населили Землю Израиль, поженились и родили детей. Эту версию в Талмуде поддерживает и рабби Иегуда Бен Бетейра, который считал себя потомком воскрешенных и указывал на свои Тфилин, которые передал ему дед как бывшую собственность тех самых восставших к жизни людей.

Из вышесказанного следует, что этот отрывок из Иезекииля вселяет народу Израиль надежду. Его первая весть: не теряйте веры в то, что Спасение и возвращение в Израиль состоятся, ждите, пока настанет время Освобождения и Воскресения. Вторая весть связана с преждевременным уходом Ефрема из Египта. Тем людям, кости которых увидел Изекииль, следовало дождаться предназначенного Б-гом времени Спасения.

Судьба Израиля и верный момент для крупных решений по сей день остались актуальными темами. Есть люди, которые считают сегодняшнее существование государства Израиль грехом. По их мнению, время Государства Израиль еще не пришло и его создание равно попытке Ефрема достичь Спасения раньше времени. Этой позиции придерживается один Сатмарский ребе из Венгрии, а с ним – его приверженцы в Америке и даже в Израиле. Они считают, что создавать Государство Израиль уже сейчас, до пришествия Спасителя, было противозаконно. В своей книге Сатмарский ребе обосновал эту идеологию содержанием трактата Кетубот (111а), где говорится, что Г-сподь дал три клятвы в отношении Израиля: Эрец-Исраэль не должен быть взят насильно, не должен подниматься на борьбу с другими народами, а другие народы не должны причинять страдания Израилю. Оппоненты этой интерпретации указывают на то, что Израиль был создан с согласия ООН, а значит – с согласия народов.

Как мы видим, Гафтара, с одной стороны, обращается к нашей вере и нашим ожиданиям и обещает: когда-то все умершие вновь оживут. Поэтому все кладбища у нас, евреев, рассчитаны навечно, до Воскресения. Но в данном отрывке содержится и другое – обещание Б-га вернуть детей Израиля в Землю Израиль. Когда появится Машиах, в Израиле будет царствовать потомок Давида, которому этот трон будет предоставлен навечно. И народы увидят: «Я – Б-г, освятивший Израиль». Сегодня мы собственными глазами наблюдаем, как сбывается пророчество Иезекииля: еврейский народ возвращается в Эрец-Исраэль.

В двенадцатом из тринадцати своих «Принципов веры» Маймонид писал: «Я верю твердой верой в приход Машиаха, и... каждый день буду ждать, что он придёт». Также он пишет, что с наступлением Мира Грядущего наша обычная жизнь не изменится. Для Израиля Спасение означает свободу и независимость, спокойную жизнь в Эрец-Исраэле и свободное выполнение религиозных законов. Спасение – это конец терзаний Израиля со стороны других народов.

Прислушавшись, мы уже сегодня услышим приближающиеся шаги Спасителя. Мы видим, как со всего конца света в Иерусалим возвращаются евреи, как это предсказали пророки. Они возвращаются, чтобы жить там свободно и независимо. Это придает актуальности фразе из Аггады: «В следующем году, в Иерусалиме».

Всем членам Общины желаем кошерного и светлого праздника Пессах.

С благословением,

Раввин Ицхак Эренберг
и Нехама Эренберг