01.05.2013 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Религия

Раввин Ицхак Эренберг о празднике Шавуот

В праздник Шавуот мы отмечаем дарование народу Израиль Торы, Книги жизни – «ибо слова Торы – сама жизнь для того, кто изучает их, и для всей его плоти она исцеление» (Авот 6,7).

В одном из мидрашей Талмуда содержится притча о деревенском жителе, который обручился с королевской дочерью. Однажды он решает навестить невесту во дворце ее отца. Чтобы порадовать ее, он выбирает самое прекрасное украшение в своей деревне, простодушно думая, что невеста будет счастлива получить такой дар. Принцесса же сильно разочарована подарком. Живя в роскошном столичном дворце, она привыкла к украшениям совсем иного качества.

Эта притча отражает отношения человеческого тела и его души. Тело – это тот самый простолюдин, а душа – принцесса, подобие Б-га. Тело пытается удовлетворить голод души вещественным – едой, удовольствиями и т.д.. «Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается» (Екклесиаст 6,7). Ее невозможно насытить материальными благами. Будучи подобной Б-гу, она, как намагниченная, тянется вверх, к Всевышнему, к своему источнику. Вещественная же часть человека, созданная из земли, тянется вниз, к материальному.

Человек воспринимает душу от Всевышнего, чтобы вести возвышенную и священную жизнь. Душа человека жаждет той пищи, которую она вкушала в высшем мире, откуда она родом. Животные никогда не охотятся за роскошью. Кто получил свою долю, тот спокоен. А человеческая душа неспокойна, она требует все большего и большего, потому что материальное не является ее истинной пищей.

Так какая же пища необходима душе? Одной из основ еврейской религии является вера в небесное происхождение Торы. «Я верю полной верой, что вся Тора, находящаяся сейчас в наших руках, это та, что была дана Моше-рабейну, да покоится он в мире» (Маймонид, 13 принципов веры). Тора и Мицвот – вот духовная пища, необходимая человеку. Она дарит душе удовлетворение. Святая душа нуждается в святой пище. Тора – это путь жизни.

На Земле обитают миллиарды людей. Если бы мы могли взглянуть на них сверху, мы бы увидели, как все они куда-то бегут и торопятся. Но куда? Чего они ищут? Все люди – в поисках счастья и удовлетворения.

В Шавуот народ Израиля пережил полное обновление. Из порабощенного египтянами народа он стал свободным народом, способным воспринять Тору и жить по ней. С дарованием Торы евреям была дарована духовная близость к Творцу. Наши мудрецы говорят, что в это время «души их вновь расцвели к жизни» и были возвращены им более священными (Шмот Раба, 29). В этом заключается Завет, связь народа Израиля с Всевышним. Наши мудрецы считали, что, если кто-то говорит, что и среди неевреев встречается мудрость, то в это можно поверить, но если говорят, что у неевреев можно найти Тору, то в это поверить нельзя. В Торе содержится мудрость, но мудрость не содержит Тору. Поэтому в ней не найти и святости Торы, священной пищи, необходимой душе. Эта пища содержится исключительно в Торе, которую Всевышний дал нам на Шавуот. Тора сопровождает нас сквозь время. Тора всегда была с нами – когда мы жили в Эрец-Исраэль, а также на протяжении двух тысяч последующих лет. Она с нами по сей день и после того, как народ Израиля вернулся в свою страну, на свою родину. Слава Г-споду, теперь сотни тысяч евреев изучают Тору – мужчины, женщины, дети. Все больше евреев возвращаются на родину, все больше изучают Тору и придерживаются Мицвот. В свете Торы мы живем и радуемся, мы счастливы ею.

Хаг самеах!

Раввин Ицхак Эренберг, раввин Еврейской общины Берлина