28.09.2011 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Религия

О Хупе как фундаменте еврейского брака

В Германии еврейская свадьба – явление отнюдь не повседневное, но в Берлине оно уже не редкость. Все чаще молодые пары решают заключить брак по еврейскому обряду. Единственным условием является то, что оба партнера должны быть евреями – сыном или дочерью еврейки, либо принявшими еврейство. Если пара решается на Хупу, то вначале следует найти раввина, который поддержит ее в это волнующее время и поможет подготовиться к церемонии.

Первым шагом является ритуальное погружение невесты в микву. Жительницы Берлина могут выбирать между тремя прекрасными микваот. В идеальном случае невеста вместе с рабанит изучает законы погружения (халахот), чтобы правильно настроиться на эту процедуру, благодаря которой она достигает высшей степени ритуальной чистоты. Теперь она готова к великому событию.

В день свадьбы невеста, одетая во все белое и красиво причесанная, вместе с матерью и свекровью сидит на специально украшенных стульях и принимает прибывающих гостей. Это называется «кабалат паним». Гости поздравляют всех трех женщин и могут попросить благословения у невесты. Считается, что невеста в этот день обладает сверхъестественными силами: ее можно просить о выздоровлении больных, скором бракосочетании или рождении детей. Ни невеста (Кала), ни жених (Хатан) в этот день еще ничего не ели и не пили – для них это маленький Йом-Киппур, отсюда их особая святость.

В это время раввины под внимательным наблюдением отцов невесты и жениха составляют «ктубу» – брачный договор. Его подписывают двое свидетелей. Когда обе стороны готовы, отец и тесть по указанию раввина ведут Хатана к Кале. За ними следуют все мужчины и поют. Хатан еще раз убеждается в том, что перед ним – его суженая, а потом снимает с ее плеч фату и покрывает ее лицо. Теперь его отводят под Хупу.

Многие не в силах скрыть душевный трепет при виде прекрасной невесты, которую мать и свекровь ведут к украшенной цветами Хупе. При этом тихо звучит песня «ОН благословит жениха и невесту». Хупу – в дословном переводе «защитное покрытие» – по традиции ставят под открытым небом. Она сделана из белого или цветного бархатного материала, прикрепленного к четырем деревянным столбам и образующего величественный балдахин. Раввин Моисей Иссерлес ввел этот обычай в 16-м веке. Но сама идея гораздо старше. Уже Талмуд описывает Хупу как необходимый элемент еврейской свадьбы.

Хупа – это не просто милый обычай, «протянутый» нашим народом через века. Ее значение сложно и многогранно. Во-первых, ее воздвижение является решающим действием, формально демонстрирующим новый статус молодых. Одновременно она считается правовым завершением свадебного процесса, начавшегося с помолвки. Эти оба акта присвоения (киньяним) называются «Хупа ве кидушин».

Откуда именно произошла Хупа? Псалом 19:6 упоминает о женихе, выходящем из-под «брачного чертога своего», в то время как у Иоиля сказано (2:16): «Пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы». Согласно двум ученым Средневековья, Рану и Рифу, Хупа совершается, когда невеста входит в дом жениха. Поэтому для символического изображения Хупы перед синагогой или залом достаточно балдахина, а стены необязательны.

По обычаю ашкеназим молодых покрывают молитвенным покрывалом жениха. Когда Кала после этого подходит к Хупе, Хатан уже стоит там и выжидает, пока будущая жена обойдет его семь раз. Этот обход символизирует оберегающую и заботливую роль женщины, чья любовь, терпение и понимание лежат в основе счастливой семьи. Число «семь» связано с семью днями Сотворения мира, ведь молодые стоят на пороге сотворения собственного маленького мира. Считается, что врата небесные в этот час открыты, и молодые могут попросить об основных благах: о мире для еврейского народа, здоровье, счастье, здоровых детях, а также об удачном и положительном соединении двух семей. «Байт нееман бе-Исраэль» – здесь создают истинный еврейский дом, и об этом говорит уже сама форма Хупы, под которой стоят молодожены. Ее открытость во все четыре стороны призвана напоминать еще и о шатре Авраама, в котором по всем сторонам были расположены двери для приема гостей.

После зачтения ктубы наступает главный момент свадьбы, когда Хатан произносит слова: «Ты посвящаешься мне через это кольцо по закону Моисея и Израиля». Жених надевает невесте бриллиантовое кольцо, тем самым посвящая ее себе и «приобретая» ее. Прямо под Хупой произносят благословение над вином, которое вместе пьют молодожены в знак того, что отныне им предстоит все разделять друг с другом. После этого следуют еще шесть благословений, которые все вместе называются «шева брахот». Произносить их считается большой честью. При этом называют имена всех мужчин вместе с титулами. В завершение звучит знаменитая песня из псалма: «Если я забуду тебя, Иерусалим...», а Хатан раздавливает ногой бокал, завернутый в салфетку. Без этой минуты траура еврейская свадьба была бы неполноценной. Каждый еврей должен помнить о разрушении иерусалимского Храма и о том, что еврейский народ живет в изгнании вот уже 2000 лет. Пусть сегодня существует государство Израиль, но мира в нем нет. Сразу после символического разбивания присутствующие кричат молодоженам «Мазл Тов!», начинаются песни и пляски.

Так было и на свадьбе Носсона и Дианы, состоявшейся 6 сентября в Берлине. В этот день специально для них свершилось маленькое чудо: Хупа состоялась под открытым небом, и, несмотря на то, что до и после свадьбы погода была ветреной и пасмурной, во время церемонии ветер улегся, выглянуло солнце – атмосфера была фантастической, как нельзя лучше подходящей к необыкновенной молодой паре. Невеста Диана приехала из Лондона, жених Носсон – из Гамбурга, но русско-еврейские семьи обоих происходят с Украины. Родители молодых были тронуты до слез: «Кто бы мог подумать, что наши дети решат отпраздновать еврейскую свадьбу по всем правилам», – сказали обе матери, которые специально для этого события купили красивые шляпы.

Юлия Конник