02.11.2012 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Религия

Однажды человеку, обвиненному в краже, предстояло предстать перед судом. У него не было шанса избежать наказания: его поступок видели двое свидетелей, и ни один адвокат не брался за его дело. Но, в конце концов, он все же нашел адвоката, который за большую сумму согласился защитить его и посоветовал притвориться дураком: на каждый вопрос судьи он должен был доставать из кармана свисток и свистеть в него. Так обвиняемый и поступил. Судья решил, что имеет дело с сумасшедшим, и решил отпустить его без наказания. Какое-то время спустя адвокат пришел к своему манданту, чтобы потребовать оговоренную сумму, ведь он действительно смог защитить его от наказания. Но в ответ на каждую фразу адвоката бывший мандант доставал из кармана свисток и свистел. Возмущенный адвокат воскликнул: «Какая дерзость! Ведь я сам дал Вам тот совет, который Вы теперь используете против меня!»

Совет адвоката можно сравнить с даром, который мы получили от Всевышнего: даром забвения. Это качество выполняет защитную функцию, ведь благодаря ему болезненные воспоминания со временем стираются в нас. В минуту страдания боль человека велика, но уже через день или два, через совсем короткое время он возвращается в колею своей обычной жизни. Всевышний проявил к нам милость, наделив нас способностью забывать. Но забывая о самом Всевышнем, мы используем эту способность против того, кто нам ее даровал.

Тора учит нас помнить. Существует шесть предписаний памяти, т.е. шесть вещей, о которых должен помнить каждый еврей. Они перечислены в наших молитвенниках. Способность помнить также дарована нам Всевышним. Человек, который теряет память, утрачивает значительную часть своей человечности. Он не помнит своего имени, не знает, где он живет и не узнает своих родных.

Молитва Изкор – поминальная молитва за души усопших, корни которой уходят в далекое прошлое. В синагоге ее произносят те, у кого умерли отец или мать: «Да вспомнит Б-г душу отца моего, наставника моего (имя) сына (имя), отошедшего в мир иной, в награду за то, что я дам пожертвование, в заслугу этого да будет пребывать душа его в обители вечной жизни». Выражение «да вспомнит Б-г душу» использовалось в еврейских общинах Германии уже с 14-го века. Со временем текст молитвы Изкор пополнялся разными молитвами в память о погибших во имя Освящения Б-жьего Имени. После трагедии Холокоста были сложены молитвы в память о шести миллионах убитых евреев. Существует также молитва Изкор в память о павших солдатах Армии обороны Израиля и разные другие поминальные молитвы. Мы произносим Изкор четыре раза в год: на Йом-Киппур, на Шмини Ацерет, на седьмой день Пессаха (в диаспоре – на восьмой) и в Шавуот. В религиозном восприятии народа молитва Изкор наделена особой святостью. Некоторые евреи весь год не ходят в синагогу, но обязательно являются на молитву Изкор. Она напоминает им о том, что они – евреи, они вспоминают о родителях, которые связывают их с еврейской традицией. Мы верим, что наши родители живы, что души их живут. В момент произнесения молитвы Изкор еврей вспоминает о своем еврействе и восстанавливает связь с традицией. Поэтому Изкор является не столько напоминанием Всевышнему о наших родителях – об этом Г-споду напоминать не надо –, сколько в первую очередь символом памяти каждого еврея о своих родителях. Этой молитвой мы сами напоминаем себе о том, что не должны забывать о родителях и о нашей истории.

Раввин Ицхак Эренберг