01.09.2009 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Социальная тематика

Роберт Берман об основанном им обществе «Halachic Organ Donor Society«, которое призывает евреев стать донорами органов и тем самым спасать жизни – евреев и неевреев

Отношения немцев и евреев жестоким образом навек связаны с Холокостом, и каждый человек реагирует на это по-своему. Немцы приложили большие усилия к тому, чтобы извлечь уроки из собственного прошлого в надежде, что оно не повторится. Одна из истин, которым научила их история, запрещает стричь все и всех под одну гребенку, будь то из религиозных, расистских или иных побуждений. Каждый человек, гласит урок истории, одинаково ценен. Мне же, еврею, получившему образование в нью-йоркской ортодоксальной школе, в контексте Холокоста рассказывали не о евреях, а о том, что принято думать о неевреях. Мне объяснили, что Катастрофа подтверждает еврейскую теорию 2000-летней давности: «Как нежно нееврея не поцарапай, из-под его кожи сразу же просвечивает антисемит». Мне внушили, что стереотипы допустимы и справедливы, что все немцы – фашисты, все поляки – антисемиты, а излюбленное занятие литовца – это гонять вилами еврея.

Многие евреи считают, что немцы недостаточно глубоко проанализировали трагедию Холокоста и коварство религиозного расизма, сделали недостаточно выводов. Учитывая, сколько ужасного немцы причинили евреям, эту точку зрения можно понять. Возможно, что никакие меры и реакции немцев в этой связи не могут показаться евреям достаточными. Вопрос вот в чем: допустим, немцы все еще переживают процесс самоанализа. А как же евреи? Начался ли у них этот процесс?

В некотором смысле мы пользуемся тем фактом, что мы пострадали от одного из страшнейших случаев фанатизма в истории. Прошлое стало для нас отговоркой, объяснением нашего нежелания разбираться в собственном расизме. Но если в прошлом мы являлись меньшинством, преследуемым большинством, это еще не значит, что мы сами не падки на доминирующую роль в отношениях между социальными группами «мы» и «другие».

Став жертвами ярого расизма, мы должны были особенно проникнуться обязанностью искоренения его в самих себе и призывать других к этой установке, о которой поется и в известной песне Майкла Джексона: «Если хочешь изменить мир к лучшему, начни с человека, которого ты видишь в зеркале».

Я являюсь руководителем некоммерческой организации, которая призывает евреев стать донорами органов для любого человека в списке, будь он евреем или неевреем. Каждый обладатель донорского паспорта может спасти восемь жизней. Часто, выступая перед евреями с докладом, я слышу, что тот или иной из слушателей согласен предоставить свои органы, но только при условии, что они будут пересажены исключительно евреям. На первый взгляд это высказывание шокирует, но с учетом 2000-летнего преследования евреев неевреями, достигшего своего апогея в убийстве шести миллионов евреев, его можно понять.

Понять можно, но оправдать нельзя. Принимать в случае необходимости органы неевреев, но не предоставлять свои органы им – это несправедливо и неэтично. Членам современного общества придерживаться такой позиции не стоит.

Недавно я побывал в Берлине. И здесь, беседуя с еврейскими жителями города о важности донорства органов, я столкнулся с возражением, что органы могут попасть к неевреям. Скорее всего, такая точка зрения не является исключительно реакцией на антисемитизм. Она может быть основана и на некоторых комментариях в Талмуде, несущих враждебный по отношению к неевреям оттенок. Здесь не место обсуждать историческую позицию Талмуда в вопросах отношений евреев к язычникам. Ограничимся констатацией того, что существует множество ортодоксальных раввинских интерпретаций, одобряющих жизненно важные мероприятия (как донорство органов) в пользу людей самых разных национальностей.

Я надеюсь, что со временем евреи в Германии займут эту гуманную позицию, которая вполне совместима с их религией. Я ожидаю даже большего. Именно в Германии были приняты Нюрнбергские расовые законы, направленные против нас. Немецкие евреи должны особенно чувствительно реагировать в случаях религиозной дискриминации, будь она прямой или косвенной.

Я живу в Израиле, где многие евреи до сих пор отказываются покупать немецкие продукты, приписывая современным немцам ответственность за грехи их предков. Когда христиане-антисемиты заявляют, что все евреи и по сей день виновны в убийстве Христа, мы, среди прочих, приводим тот довод о том, что – даже если евреи выдали Христа римлянам – ни один из современных евреев не несет ответственности за поступки предков. Почему бы не применить этот довод и к немцам?

К чему мы клоним? Хотим ли мы сказать, что евреи сами несут часть ответственности за Холокост из-за своего отрицательного отношения к неевреям? Это было бы жестоко, да и неверно. Никакая отрицательная социальная динамика не может послужить оправданием для массового убийства. Так же неверно было бы утверждать, что евреи отличаются более расистским и ханжеским настроем, чем неевреи: евреи никогда не гоняли неевреев по улицам и не строили лагерей для их истребления.

Есть ли у евреев поприще для самосовер-шенствования? Возможно евреи, как и любая другая группа, просто подвержены легкому расизму? Не должны ли мы стараться интегрироваться, занять наше место в собратстве человеческих рас? Может ли Холокост научить нас, евреев, чему-то, что поможет нам стать лучшими людьми? Ответ на это – громкое ДА.

Быть может, и евреи Германии со временем поймут, что значение жизни каждого человека не зависит от истории его нации. Я не оставляю надежду, что они согласятся стать донорами, даже если реципиент спасительных органов может быть неевреем.

Получить подробную информацию и зарегистрироваться можно на страницах
www.organspende-info.de и www.hods.org.

Auf eine Art haben wir den Umstand, dass wir Opfer eines der größten Beispiele von Fanatismus in der Geschichte waren, genutzt, um uns selbst einen Freifahrtschein in Sachen mangelnder Selbstreflexion hinsichtlich unseres eigenen Rassismus zu geben. Aber nur, weil wir damals eine von der Majorität gejagte Minorität waren, heißt das nicht, dass wir nicht empfänglich dafür wären, Täter von Ingroup- und Outgroup-Dynamiken zu werden, weder im Kleinen noch, eines Tages, auf nationaler Ebene.
Insbesondere weil wir die Opfer eines solchen Rassismus waren, sollten wir uns wie obsessiv verpflichtet fühlen, ihn aus uns selbst auszulöschen und gleichzeitig an andere zu appellieren, die gleiche innere Arbeit zu tun – wie in Michael Jacksons Song: »If you want to change the world, start with the man in the mirror« – »Wenn du die Welt verändern willst, beginne mit dem Mann im Spiegel«.
Ich führe eine Non-Profit-Organisation, die Juden darin bestärkt, Organe zu spenden – für die breite Öffentlichkeit, wer auch immer auf der Warteliste steht, Jude oder Nichtjude. Einen Organspendeausweis zu haben kann acht Leben retten. Oft, wenn ich referiere, höre ich Juden, die sagen, sie werden ihre Organe spenden, aber nur wenn sie festlegen können, dass diese nicht an Nichtjuden gehen. Auch wenn diese Aussage auf den ersten Blick schockierend ist, ist sie verständlich. Nach 2000 Jahren der Verfolgung durch Gojim – die in der Abschlachtung von sechs Millionen Juden gipfelte –  ist es nur natürlich, dass unser kollektives Bewusstsein uns ermahnt, den »Goj in die Mangel zu nehmen«, zum Teil aus Rache, zum Teil als Überlebensreflex.
Doch die Beweggründe zu verstehen rechtfertigt das Verhalten nicht. Organe von Nichtjuden zu nehmen, wenn wir sie brauchen, aber keine zu spenden, wenn wir danach gefragt werden, ist ungerecht und unethisch. Und zu guter Letzt ist es sicherlich keine Position, die wir als Mitglieder der Gesellschaft anstreben sollten.
Unlängst war ich in Berlin, um vor der dortigen jüdischen Gemeinschaft über die Wichtigkeit von Organspenden zu sprechen. Auch hier gab es Einwände dagegen, dass Organe an Nichtjuden gehen könnten. Angesichts der Geschichte war diese Reaktion zu erwarten. Aber diese Meinung ist wohl nicht einfach nur ein Reflex auf den Antisemitismus.
Sie könnte auf bestimmten anti-nichtjüdischen Kommentaren im Talmud basieren. Da hier kein Platz ist, die historische Meinung des Talmud bezüglich Nichtjuden und Heiden zu erklären, begnügen wir uns mit der Feststellung, dass es viele orthodoxe rabbinische Auslegungen gibt, die einen allgemeinen Ansatz zu lebensrettenden Maßnahmen (wie Organspenden) von Juden an andere Menschen unterschiedlichsten Glaubens favorisieren.
Ich hoffe, dass die deutschen Juden diese humane Sicht auf die Dinge annehmen werden, die in der Tat mit ihrer Religion vereinbar ist. Ich erwarte noch mehr. Es war Deutschland, wo die diskriminierenden Nürnberger Rassengesetze gegen uns verordnet wurden. Deutsche Juden sollten ganz besonders allergisch auf religiöse Diskriminierung reagieren, ob verschlüsselt oder nicht.
Ich lebe in Israel, wo viele Juden sich noch immer  weigern, deutsche Produkte zu kaufen, getrieben davon, den heutigen Deutschen irgendwie die Schuld an den Sünden ihrer Vorfahren zu geben. Aber wenn christliche Antisemiten behaupten, dass alle Juden bis heute des Mordes an Jesus schuldig sind, ist eines unserer Gegenargumente, dass – selbst wenn Juden Jesus an die Römer verraten hätten – kein heute lebender Jude für die Taten seiner Vorfahren verantwortlich gemacht werden sollte. Warum sollte dieses Argument nicht auch für die Deutschen gelten?
Wo bringt uns das Ganze hin? Zu erklären, dass wir Juden aufgrund unserer Negativeinstellung gegenüber Nichtjuden irgendwie mitschuldig am Holocaust sind? Das wäre so hässlich wie unwahr. Keine negative Ingroup/Outgroup-Unterscheidung kann Massenmord rechtfertigen. Zu behaupten, Juden wären rassistischer und bigotter als Antisemiten ist genauso falsch: Juden haben niemals Gojim durch die Straßen gejagt oder Konzentrationslager gebaut, um sie auszurotten.
Gibt es bei Juden also Raum für Verbesserungen? Sind Juden, wie jede andere Gruppe, einfach ein wenig rassistisch? Oder müssen wir uns nicht in irgendeiner Art und Weise bemühen, uns zu integrieren und unsere Mitgliedschaft in der Brüderschaft der menschlichen Rassen einzufordern? Können wir Juden etwas aus dem Holocaust lernen, das uns helfen kann, bessere Menschen zu werden? Die Antwort ist ein lautes JA.
Ich hoffe, auch die Juden in Deutschland beginnen, den Wert aller menschlichen Wesen zu begreifen, ungeachtet ihrer nationalen Geschichte, und lassen sich für Organspenden registrieren, auch wenn die Empfänger der lebensrettenden Organe Menschen sein könnten, die nicht zwangsläufig Juden sind.

Näher informieren und registrieren kann man sich unter www.organspende-info.de, www.hods.org.