01.06.2012 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Религия

Из нашей серии «Вопросы к раввину Ицхаку Эренбергу»

Принадлежность конкретного человека к еврейству – это вопрос множества аспектов его жизни: его принадлежности к еврейскому народу, его культуры, религии или этнической общности. Следовательно, важно знать, существуют ли разные галахические подходы к вопросу: «кого можно считать евреем?».

В бывшем Советском Союзе евреев классифицировали по «национальным критериям», в нацистской Германии их преследовали и убивали по «критериям расы и крови». Но еврейское сообщество должно придерживаться в этом вопросе еврейской традиции и Галахи. Это касается, среди прочего, проведения Брит-милы, Бар-мицвы, свадьбы, членства в Общине и участия в богослужении, а также вопроса, кого можно причислять к миньяну, кого вызывать к Торе и т.д. (аспекты принадлежности к еврейству после галахически корректного гиюра здесь не рассматриваются).

Однозначным законом является определение Маймонида в его Мишне Тора: принадлежность ребенка к религии определяется религией матери (Кедуша, Хилхот Иссурей Биа глава 16, Галаха 4; ср. Шулхан арух, Эвен ха-Эзер, Хилхот Ишут глава 8, Галаха 5). Эта Галаха основана на Талмуде: «Рабби Йоханан сказал от имени Рабби Шимона бар Йохая: ... Твой сын от еврейки называется твоим сыном, твой же сын от не-еврейки называется не твоим, а ее сыном» (Кидушин 68б). Эту галаху основал Рабби Йоханан: «Не роднись с ними: дочери своей не давай его сыну, и его дочери не бери для сына своего. Ибо они отвратят сына твоего с пути моего...» (Дварим 7:3-4).

В вопросе, кого считать евреем, мы опираемся исключительно на Тору. Почему? Потому что мы «верим полной верой, что вся Тора, находящаяся сейчас в наших руках, была дана Моше – Учителю нашему, мир праху его» (13 принципов веры, Маймонид). Это значит, что Тора – небесного происхождения, Моисей не придумал ее, а воспринял каждое слово, каждую букву от Всевышнего.

В своем введении к Мишне Тора Маймонид пишет: «Все заповеди, которые даны были Моше на Синае – даны были с объяснениями, как сказано: ‚И дам Я тебе эти каменные скрижали, и этот закон, и эту заповедь’ (Шмот 24:12); ‚закон’ — это Письменная Тора, а ‚заповедь’ – это объяснения к ней. И приказано нам выполнять ‚закон’ на основании ‚заповеди’» (Маймонид поименно приводит старейшин 40 поколений, которые передавали традицию устной Торы от Моисея до Рава Аши, составившего Талмуд).

Письменная Тора – краткая сводка Законов. Всем деталям законов же, всем путям их соблюдения, Всевышний научил Моисея устно. Например, Тфиллин должны быть изготовлены из черной кожи кошерного животного и содержать четыре отрывка Торы, написанные специальным шрифтом. В Торе говорится лишь: «Будет тебе символ на руке и напоминание между глазами» (Дварим 6:8). А детали были даны Моисею устно, и так же он передал их Йеошуе бин Нуну. Этот передал ее старейшинам и т.д. Записывать устную Тору воспрещалось, пока Иехуда ха-Наси не записал ее, чтобы она не была забыта.

Устная Тора не возникла с течением времени, а была передана от поколения к поколению, начиная с Моше Рабину. Галаха, по которой религия передается по материнской линии, также была дана Моисею уже на горе Синай и с тех пор не менялась. Род передается по отцу. Если отец – Коэн или Леви, то же будет относиться и к детям. Но принадлежность к религии передается по матери. Если мать – еврейка, то и дети – евреи. Эта галаха существует с самого начала и никогда не менялась.