01.09.2011 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Культура, Лиця

Ирена Рунге делится впечатлениями о четвертом фестивале Лиммуд на озере Вербеллинзее

Самой явной истиной остается тот факт, что Лиммуд немыслим без активных помощников. Призыву Тоби Аксельрод с 2 по 5 июня последовали почти 500 евреев и евреек всех возрастов и образов жизни, самых разных религиозных и светских направлений. На время они образовали интенсивное еврейское сообщество, объединяемое одной целью: «лиммуд», т.е. учеба. Солнце, заразительная жизнерадостность и энтузиазм помогли успешно провести этот фестиваль, который на протяжении целого года почти круглосуточно готовили добровольные работники.

Мероприятие вновь проходило на северо-востоке от Берлина в бывшей «пионерской республике» ГДР на Вербеллинзее. Как и в других странах мира, Limmud.de отметил прирост членов широко разветвленной еврейской семьи, желающих поучаствовать в почти беспрерывной учебной программе, а также в бурном общении. И в этот раз предметом многочисленных короткометражных, телевизионных и кинофильмов, лекций, дискуссий, чтений, подиумных дискуссий и даже разговоров за едой было еврейство «как таковое» и «частное», самые разные еврейские жизненные концепции и этические позиции, повседневный опыт, видения, вопросы религии и ее критика, вера, Израиль, а также сознание того, что еврейскую реальность в Германии необходимо активно формировать.

Меня заворожил показ израильского телесериала «Сругим». Мероприятие остроумно и интересно комментировала ведущая – восхитительно красивая, умная автор данной мыльной оперы, ортодоксальная еврейка Хавва Деевон. Сериал повествует о неустроенности личной жизни, якобы типичной для 30-летних холостых ортодоксальных жителей Иерусалима с высшим образованием. В этой новой социальной «средней» среде взаимоотношения ярки, увлекательны, романтичны и меланхоличны, религиозные вопросы строго регулируют будни, а веселый элемент постепенно переходит в трагичный, так как поздние поиски любви вынуждены подчиняться религиозному кодексу и биологическим часам. Почти одновременно на эту же тему выступила ортодоксальная раввин Двора Некрих, студентка бизнес-информатики в Берлине. На русском, английском, немецком языках и иврите она поделилась своими взглядами на деятельность брачных агентств (шидухим) и предлагала соответствующие консультации (кому такое не по душе, тот мог поучаствовать в еврейских «экспресс-свиданиях»). Кроме того, известная светская женщина-адвокат из Израиля описала свой суровый опыт в отношении еврейского семейного права и проблематичных разводов. Все эти мероприятия показали, что «вопросы пола по-еврейски» – тема отнюдь не скучная.

Другими тематическими комплексами Лиммуда были Тора и Талмуд, их ортодоксальные, либеральные и прочие интерпретации, а также библейские источники, раввинские толкования, предыстория и мифы. Рассматривались вопросы Израиля, Холокоста и будущего всего еврейства, вплоть до «Совершенствования мира» (Тикун Олам). Сюда же относилось критическое обсуждение еврейской помощи странам третьего мира и информация о социальных проектах левого крыла в Израиле.

Зрелищ и информации хватало на всех. Участники общались, танцевали, пели, гуляли, лепили из глины и флиртовали. В Шаббат каждый мог выбирать, посвятить ли день молитве или отправиться гулять за территорией эрува. Меня привлекла традиционная ортодоксия. Молитвенные помещения ортодоксов и реформистов были переполнены, равно как и молельни масорти, реконструкционистов и эгалитарных ортодоксов. Молодой раввин Земли Бранденбург, Шауль Некрих, бывший математик, осуществлял верховный надзор за соблюдением галахических правил. На его лекции на русском языке посетителей приглашали все раввины мужского и женского пола, наравне с канторами. Либеральный раввин Том Кучера представил свое видение души и дыхания на основе еврейской теологии, тем самым спровоцировав на спор присутствующих медиков. На лужайке ежедневно проводили дыхательную гимнастику. В Шаббат мне удалось протиснуться в помещение, где Эльдад Бек читал лекцию о возможном ослаблении напряжения на Ближнем Востоке в связи с секуляризацией арабского мира, чем вызвал не только одобрение, но и протест некоторых слушателей.

Еврейская жизнь в современной Германии являлась не только предметом сухих теоретических дискуссий. Эта тема воспринималась и переживалась всеми чувствами и служила почвой для оживленного обмена мнениями. Повара-израильтяне вместе с машгиахом Фонда Лаудера обеспечили «кошерное, но отличное» питание, в чем их активно поддержали сотрудники на кухне. Повсюду возникали «ниши» для общения, спонтанно образовывались социальные группы...

Четвертый Limmud.de прошел великолепно. Случайный набор участников, видимо, укрепил роль тех, кто стремился к продуктивной встрече. На этой почве произрастала хорошая атмосфера фестиваля, рождались маленькие и большие попутные дискуссии, процветали как легкая болтовня, так и серьезные разговоры. Как мне казалось, тон общения на всех языках был уважительным и сердечным, даже мой ломаный русский удостоился похвалы. Общаться хотелось всем, что отнюдь не само собой разумеется при таких еврейских «слетах». Радовало отсутствие лишних страстных монологов и заглянувших ненадолго почетных гостей, которые всегда привносят напряженности в график. На маленьких табличках, которые выдавались всем участникам, жирным шрифтом читались их имена. Предлагаю в следующий раз добавить и город, в котором участник проживает, чтобы людям легче было войти в контакт друг с другом.

Само собой разумеется, что такая встреча евреев возможна только при достаточном количестве энтузиастов, готовых платить за участие в ней. Но помимо них – и наличия воодушевляющих идей – необходима материальная помощь извне, то есть труд добровольных работников и спонсорство. Пятый Лиммуд также сможет состояться лишь при действенной поддержке со стороны. Прежде чем в 2012 году со всей Германии и из других стран мира вновь слетятся лиммудники в поисках диалога на актуальные темы, предстоит проделать еще немало работы.