01.10.2012 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Праздники

Раввин Геза Эдерберг о значении и обрядах праздника Симхат Тора

На иврите есть пословица: «Ахарон, ахарон хавив» («Последний – самый любимый»). Симхат Тора завершает ряд праздников, включающий в себя Рош ха-Шана, Йом-Киппур и Суккот. Симхат Тора – радость и ликование, день без грусти, без сожаления и покаяния. Мы отмечаем его торжественными шествиями в синагогах, танцами и множеством сладостей. В то же время мы редко задумываемся о более глубоком значении этого праздника и его особых обрядов.

Симхат Тора – относительно юный праздник, возникший лишь в постбиблейское время. Изначально это был всего лишь второй день библейского праздника Шмини Ацерет, который следует непосредственно за Суккот. Эти вторые дни праздников до сих пор отличают обычаи диаспоры от обычаев евреев в Израиле. Прежде календарь и конкретные дни праздников определялись в Иерусалиме при помощи наблюдения за новолунием, и послы спешили сообщить о результате в диаспору. Но так как послы не успевали добраться до Вавилона вовремя, за пределами Израиля на всякий случай праздновались оба возможных праздничных дня.

Мы не знаем, почему именно второй день Шмини Ацерет стал нашим праздником Симхат Тора, в то время как вторые дни праздников Пессах, Шавуот, Суккот и Рош ха-Шана до сих пор отмечаются как повторение первых. Но эта неразгаданная тайна лишний раз показывает нам, что Симхат Тора – особенный праздник. Поэтому стоит задуматься о том, что побудило вавилонских раввинов ввести его.

Ответ очевиден. Симхат Тора в переводе – «радость Торы». Все наши праздники связаны с определенными главами Торы. В самый торжественный момент каждой праздничной службы мы извлекаем из Ковчега Тору, проносим ее по синагоге и читаем из нее вслух. Однако по структуре своей наши богослужения следуют структуре и хронологии жертвоприношений в Храме, а чтение Торы является более поздним дополнением.

В праздник Симхат Тора чтение Торы – это не просто элемент службы. Тора – сам его смысл, его тема. Если другие праздники связывают календарный период сельского хозяйства с событием из истории Израиля, то Симхат Тора без какой-либо связи с земледелием или историей Израиля празднует центральное значение Торы для раввинской культуры диаспоры. Ведь Дарование Торы у горы Синай как конкретное событие отдельно отмечается в Шавуот.

Кроме того, порядок праздника Торы был приведен в соответствие с естественным чередованием времен года: если в древнем Израиле Тору прочитывали целиком за три с половиной года, то в Вавилоне ее успевали прочесть за один год. Так и по сей день: благодаря годичному циклу мы ежедневно читаем более длинный отрывок Торы, и каждый отрывок прочно связан с определенным периодом нашего календарного года. Начало и конец цикла чтения были определены на Симхат Тора. Мы празднуем этот день, читая подряд окончание Торы – «Ве-Зот ха-Браха», а затем ее начало – «Берешит». Как никогда не прерывается чередование времен года, так же и чтение Торы продолжается вечно.

В паломнические праздники – Пессах, Шавуот и Суккот – всему народу Израиля положено отправляться к Иерусалимскому Храму. В Симхат Тора весь народ вызван к Торе, поэтому каждому присутствующему надлежит предоставить возможность хоть недолго пронести Тору. У Горы Синай весь народ поголовно услышал Тору, и соответственно на Симхат Тора весь народ удостаивается вызова и празднует свою связь с Торой. Симхат Тора – единственный день в году, когда из Ковчега Завета достают сразу все свитки Торы, независимо от того, нужны ли они для чтения. С пением и танцами их проносят по синагоге. Это шествие должно охватить каждого присутствующего. Семь Акафот (обносов) соответствуют количеству обходов невестой вокруг жениха на свадьбе. Свадебная символика проявляется в Симхат Тора еще и в другом отношении: удостоившихся чести завершить годичное чтение Торы и начать новый цикл называют «Женихом» или «Невестой Торы». И так же как на каждой свадьбе мы выражаем надежду на будущее поколение, на праздник Симхат Тора она проявляется в том, что детям наравне со взрослыми доверяют торжественно пронести Тору по синагоге.