01.12.2012 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Праздники

– праздник еврейства

У каждого праздника Израиля – свое значение, своя суть. Пессах – праздник освобождения. В торжественной молитве мы называем дни Пессаха «временем свободы нашей», так как этот праздник напоминает нам об Исходе народа Израиля из египетского рабства на свободу. Суккот мы называем «временем радости нашей», так как об этом празднике сказано: «и радуйся ты в праздник твой» (Дварим 16,14). Мы с радостью сидим в Сукке и преисполнены радости в праздник Симхат Тора. Нас радует материальное изобилие периода урожая, и мы даем этой радости духовное направление. Шавуот – «время дарования нашей Торы». В этот день Всевышний открылся на Горе Синай и даровал народу Израиля Тору.

Пытаясь определить сущность праздника Ханука, вполне справедливо будет сказать, что Ханука – это «время нашего еврейства». Мы отмечаем этот праздник, зажигая ханукальные свечи, произнося молитву Алель и благодаря Всевышнего за избавление от эллинистов, которые пытались сломить наш дух. В те времена евреев заставляли написать на бычьем роге: «нет нам доли в Б-ге Израиля» – т.е. публично отречься от Всевышнего, как и коммунисты в странах бывшего СССР пытались лишить евреев веры в Б-га Израиля. Ханука, наши мудрецы и маккавеи научили нас трем важнейшим элементам нашего еврейства:

Быть евреем – значит верить и понимать, что мы существуем не только в видимом пласте реальности, мы – не реалисты. Если бы Иуда Маккавей взвесил свои планы реалистично, он бы не начал восстания. Многие евреи считали, что восстание обречено на провал и примкнули к нему лишь после того, как Иуда одержал несколько побед. Две тысячи лет после разрушения Храма и Рассеяния нашего народа мы продолжаем существовать в диаспоре. Это доказывает, что мы не подвластны измеряемой реальности. Народ Израиля жив вопреки природным и историческим вероятностям. Непосредственные факты действительности мы связываем с нашей верой в Б-га. Давид Бен-Гурион также не был реалистом, когда в 1948 году провозгласил создание еврейского государства – Израиль со всех сторон был окружен вражескими арабскими войсками, желающими уничтожить его. Победа казалась невозможной. Но народ Израиля располагает силами, которые нельзя объяснить рационально.

Быть евреем означает еще и быть другим, быть готовым жить не так как все, жить с нашими традициями, даже если народы высмеивают нас. Мы связаны заветом обрезания, законами Кашрута, правилами соблюдения Шаббата и т.д.. Маккавеи боролись против ассимиляции. Они защищали нашу прекрасную традицию от эллинистской культуры, которую ее носители считали лучшей и самой развитой. К сожалению, некоторые евреи стыдились своего еврейства и примыкали к эллинистам, желая ассимилироваться в их среде. Но мы не должны стесняться того, что мы – не такие, как наши соседи. Напротив, мы можем гордиться нашим еврейством и традицией наших праотцов.

Быть евреем значит еще и стремиться ввысь, освящать себя. Никогда не останавливаться на месте! Наша возвышенная душа не знает покоя, она постоянно стремиться подняться еще выше. Соответственно, в первый вечер праздника Ханука мы зажигаем одну свечу, во второй – две, и так каждый день добавляется по одной свече, пока на восьмой день их не становится восемь – согласно принципу «священные действия должны быть восходящими». Наши поступки должны становиться все лучше и чище: «Кто взойдет на гору Г-сподню и кто станет на святом месте Его?» (Псалом 24,3). Мы постоянно должны находиться на пути вверх. Этот принцип и символизируют свечи Хануки. Ханука – это символ тела, а пламя – символ души, стремящейся возвыситься над миром.

Раввин Ицхак Эренберг,

раввин Еврейской общины Берлина